第345章尤氏与秦可卿

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    其实按当下的时俗，贾府的选择也并不多。
    要么将两人遣返给娘家，不再负担两人的生活，任两人由娘家安排改嫁或如何，即所谓“归宗”。
    要么在宁国府划出一个偏院，按时供给银米，让两人安度余生，以全宗族体面，即“留居守节”。
    一般像贾府这样的权贵豪族，都是选择后者居多，比如李纨。
    尤其尤氏作为曾经的族长夫人、宁国府当家太太，若是归宗改嫁，对贾家这样大家族的声誉是有不小干碍的！
    其实，若不是尤氏的诰命被朝廷褫夺，她根本就没有归宗改嫁的可能性。
    因为大汉制度对命妇改嫁处罚极严厉：
    “凡命妇夫亡再嫁者，杖一百，追夺并离异。”
    也就是说命妇即使丈夫死了也不能改嫁，否则将被判罪和追夺诰命。
    而在丈夫没死的情况下，改嫁更是逆人伦的大罪，根本想都不要想！
    如今，尤氏和秦可卿虽没有了命妇的身份，但两人想和离之后改嫁其实也不容易。
    一来夫家不会允许，在丈夫不在的情况下，夫家对她们是有优先处置权的。
    二来对她们自身的声名影响也很大！
    在大汉当下，礼法上对权贵阶层的内眷妇人其实是鼓励守节的。
    大汉律法明文保护自愿守节的孀妇，严禁夫家或娘家“抢夺强嫁”，违者将被治罪。
    也就是说尤氏和秦可卿若是决定在贾府守节，任何人不得强迫她们改嫁。
    而礼法上对平民寡妇则是持相对宽容和灵活的态度，只要不涉及“背夫在逃”等情节，一般不予干涉。
    堂上，面对着贾母的问询，贾璟默然了片刻，没有回答，而是面无表情的反问道：
    “依老太太看，尤氏和秦氏该如何安置为好？”
    贾母看了看贾璟的神情，心头微动，斟酌着说道：
    “咱们这样的大家族，断然没有让犯了事的族长媳妇儿归家改嫁的道理。”
    “我看……不如就在宁国府那边划一偏院让她们住下守节，由族里按月供给她们一定的银米，让她们生活无忧。”
    “这样既能维持她们自己的体面，也是你这个……新族长的仁厚！”
    毫无意外，贾母直接排除了让尤氏和秦可卿归宗改嫁的选项。
    即使她知道对于尤氏和秦可卿这样膝下无子的“寡妇”来说，守节会很难熬！
    若是在贾家守节，意味着两人后半辈子都将面临着“甘淡泊，绝笑语，手不停绩，足不履堂”深居简出的惨淡生活。
    但这些相对于贾家的体面和清誉来说，都是可以适当牺牲的！
    至于为何选择宁国府划一偏院？
    一来是因为守节本就该留在“夫家”，宁国府就是尤氏和秦可卿原本的生活之地。
    若是脱离了宁国府，两人的守节也就没了根基。
    二来宁国府作为贾家族长和宗祠所在地，虽说如今归了贾璟，
    但若是尤氏和秦可卿守节，在礼法和宗族道义上，贾璟都有义务安置两人！
    当然，其实也有让贾璟这个新族长监控两人的用意。
    毕竟寡妇门前是非多，若是守节守出了“桃色新闻”，那贾家也就成了笑话。
    贾璟闻言，再次默然了片刻，深吸了口气，沉声道：
    “老太太刚才还说积善之家必有余庆，怎么转过头来对自家一向无错的后辈媳妇就不行仁善之举呢！”
    “尤氏和秦氏都年纪轻轻，还膝下无子，让她们守一辈子活寡，那不是造孽吗？”
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    贾母闻言一愣，一时滞住，方才后知后觉醒悟自己又被自家三孙子给责了！
    却见这时，贾璟继续朗声道：
    “我的意思是，咱们贾家不必为了一个‘节妇’的清名，强留她们守节。”
    “尤氏和秦氏这些年在东府也不容易，贾珍在时两人就没享什么褔。”
    “如今珍蓉二人犯了事，也已经被除籍，我们何必还让她们跟着遭罪！”
    “国法都没有株连她们，我们却要用礼法困住她们一辈子，这不是什么体面的事！”
    “更何况，‘守节’二字说起来好听，背后却不知藏了多少妇人的血泪。”
    “此事违逆人欲、强人所难、不近人情，是把活人往死里逼的恶事！”
    说到这，贾璟顿了顿，接着道：
    “贾家的体面和清誉自然不能丢！”
    “但体面和清誉是靠后辈子孙挣来的，不是以家族‘守节’妇人多而得来的！”
    “咱们家让尤氏、秦氏守节，外人或许嘴上夸我们一句礼法森严，但心里不定怎么戳我们的脊梁骨呢！”
    “我看此事还是尊重尤氏和秦氏的个人意愿，以她们自己的心意为主。”
    “若是她们心甘情愿守节，那可在宁国府划一偏院安置两人，月例银子一直供给。”
    “但若是她们想要归宗改嫁，我们也要成全。”
    “一是给她们一条活路，二也是彰显我贾家的宽仁厚道，这才是顺乎天道、合乎人情的两全其美之举！”
    对于尤氏和秦氏之事，贾璟其实一直有关注，只是回来时间尚短，还没来得及处理罢了！
    秦可卿身上关乎一桩重大的皇室隐秘，锦衣卫尚在紧锣密鼓的调查当中，他怎么可能完全放任不管！
    而之所以对两人给予较大宽容的选择，其实也和秦可卿的身份有关。
    当然，从本心来说，他也是不喜大汉当下传自前宋的朱程理学那一套礼教之论！
    大汉时代的守节，可不只是不嫁人那么简单。
    守节某种意义上其实意味着终身监禁。
    节妇必须深居简出，不施脂粉，不事娱乐，日夜劳作，上侍公婆，下抚孤儿。
    体力上的苦熬尚可忍受，精神上的孤独与压抑才是真正的酷刑。
    许多寡妇从青丝熬到白发，守寡数十年，活着受罪却死不得，只能苦熬忍受，只因为守节时寻死是“恶死”，而自杀殉夫却是“烈行”。
    何为殉夫？
    即丈夫死后妻子自杀追随，在大汉当下被视为妇人最高境界的节烈。
    在贾璟所看的大汉相关文献中，殉夫者比比皆是，触目惊心。
    仅南直隶一县的不完全统计，大汉百多年间夫亡自杀节烈者竟有七百多人，大汉节烈妇女最多的一县更是高达三千多人。
    有些地区理学发展到极致，甚至迫害延及尚未成婚的女子，出现了“贞女”一词。
    “贞女”即指未婚闺阁女子在未婚夫死后守节甚至殉夫，有的女子终身守寡，有的未婚闻讣后绝食自尽。
    这就是如今时代礼教杀人的真实写照！
    当然，贾璟不是认为贞洁观念不妥，只是任何事都不该走入极端，甚至演变成丧失基本人权的道德狂热！
    更何况，那些大力鼓吹贞节观的理学家们，自身行为其实也并不检点。
    朱熹曾引诱两个尼姑作妾，大儿媳在丈夫死后怀孕，事发后他被贬官，不得不认罪。
    如此双标和虚伪，实在让人难有敬意！

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