第83章梁山伯答谢道韫问

    万松学馆内亦有一间静庐。
    此时，孟文朗丶谢玄丶梁山伯坐于静庐之中，另设一道青绫布帐，帐后坐着谢道韫，仪态庄雅，婢女青绡与姏姆阿绮一左一右，立在她身后。
    谢玄与孟文朗先叙了一番旧。说起当年听孟文朗讲学的往事，谢玄颇有感慨，说先生当年所授，受益迄今。孟文朗笑答「幼度过誉了」。两人又谈及朝中近事丶谢安近况并北边军情。
    叙旧已毕，谢玄转向梁山伯：「孟先生对你颇为称许，钱唐朱府君也在我面前力赞。今日既有机缘相见，我欲试问一题，你可愿意？」
    这便是在考校清谈了。
    谢玄善于清谈，在场的谢道韫更是玄理修养极高。
    梁山伯欠身道：「山伯敢不应命，请谢先生赐题。」
    谢玄的目光在梁山伯脸上停了片刻，然后将事先准备好的题目缓缓说出：「朝廷取士，当以才学为先，还是以门第为先？」
    显然，因梁山伯是寒门子弟，谢玄有意以此题考校他，不仅要考他的学问与辩才，也要看他如何面对自己的出身。
    这题目对梁山伯而言是刁钻的。若他只是一味地替寒门叫屈鸣不平，便显得格局狭小；若他唯唯诺诺地为门第辩护，又未免失去风骨。
    梁山伯微微低头，沉默数息，然后举目，语声清朗：「谢先生此问，关乎国本，山伯不敢妄言。只是，我以为，此题若只在『才学』与『门第』之间争执孰先孰后，便已落了下乘。」
    谢玄微微挑眉：「哦？」
    梁山伯继续道：「我尝闻，匠人造屋，必先度材而用。松木坚韧，用作栋梁；榆木细密，用作窗棂；桐木轻巧，用作琴瑟。
    匠人择材，不问其木生于向阳之坡，还是背阴之谷；只问其纹路可直，其质可坚，其性可堪大用否。倘若匠人见一松木生于幽谷，便弃之不用，此匠之过，非松之过也。
    朝廷取士，亦如匠人造屋。材之有无，在士子自身；材之用否，在朝廷法度。若朝廷唯门第是问，而弃寒门之松柏于幽谷，则非寒门之不幸，乃朝廷之不幸也。
    昔年诸葛孔明躬耕南阳，本是布衣，若以门第论，岂能为蜀汉丞相？然刘备三顾茅庐，问的是才学，不是门第。故能三分天下，鼎足而立。」
    谢玄听到这里，微微颔首。这个比喻，用得巧。不是为自己辩，而是为朝廷计；不是诉委屈，而是论道理。
    他含笑对梁山伯道：「你所言匠人择材丶不问出处，确有道理。然我另有一问：若有二人，才学相当，难分伯仲，一人出身高门，一人起于寒素。朝廷若只取其一，当取何人？若取高门，则寒士扼腕；若取寒素，则高门不忿。此局何以解之？」
    这一问更刁钻，恰好点在梁山伯论述未及的缝隙处。才学相等时，门第便成了唯一变量，你如何抉择？
    青绫布帐后，谢道韫眸中微光一漾。
    梁山伯略一沉思，答道：「谢先生此问，妙在『才学相当』四字。然我以为，天下材木，岂有全然相同者？松有松之坚韧，柏有柏之清香。所谓『才学相当』，不过是考卷上的章句之学不相上下罢了。
    可朝廷取士，取的岂止是章句之学？胆识丶器量丶操守丶应变之能，何处不可分辨？若执事者以章句定高下，是执事者之懒政，非寒素与高门之争也。
    故我以为，才学相当之时，恰恰最考验朝廷识人之明。与其问『当取何人』，不如问『何以辨其高下』。朝廷若能在章句之外，更察其器识胆略，则高下自见，何须纠结于门第？」
    谢玄一怔，不禁笑道：「好一个『执事者之懒政』！你将我的两难之局，径直拆了墙脚。」
    青绫布帐后，谢道韫微微动容。
    她曾见过寒门子弟在这个话题上失态，或是愤懑不平，词锋咄咄；或是曲意逢迎，自贬出身。
    可眼下这个梁山伯，从容不迫，非但将「取士」之事比作「匠人造屋」，更在谢玄的刁钻追问之下，轻巧地将「两难抉择」化作了「识人之道」，机锋敛于温粹之中。
    这少年年不过十六岁，言辞间却有一种让她都不禁赏识的气度。不是高门子弟那种自幼涵养出的从容，而是一种从学识深处自然生发出来的笃定。
    她忍不住想试他一试，清润的声音透青绫布帐而出：「梁山伯，你方才说，朝廷取士当以才学为本，门第为辅。可我所见，世间有才学而无人举荐者，终身埋没于草野；有门第而无实学者，反因父兄之名而居高位。
    这已不止是朝廷择不择的问题，即便朝廷有心择材，这材，就真能走到朝廷面前么？」
    这一问，不再纠缠于「择哪块料」，而是刺向了更深处：寒门子弟连被看见的机会都没有，你那套匠人选材的道理，根基何在？
    梁山伯转过身，朝布帐拱了拱手，道：「夫人此问，山伯不敢回避。诚然，寒门子弟纵有才学，无人举荐，无门路可通，往往终身不见天日。这是实情，我不敢粉饰。
    可若因山高路远便不走，那路，便永远不通。若因寒门难出便不学，那寒门，便永远无人。
    昔年朱买臣负薪读书，倪宽带经而锄，哪一个是一帆风顺走到朝堂上的？他们走得比旁人慢，比旁人苦，可他们终究走到了。而朝廷之中，总有不甘用庸材之人。
    譬如今日孟先生坐在这里，愿举荐一寒门弟子，这便是我说的『识材之胆』。这胆，不在朝廷的诏书上，而在每一个具体的人心里。
    夫人问我，这材能不能走到朝廷面前。我的答案是：一个人走不到，便两个人一起走；一代人走不到，便两代人接着走。总有走到的那一天。但若因走不到便不走，那便是自己先弃了自己。
    人若自弃，虽匠人欲取，亦无处可取材了。」
    布帐后，谢道韫怔了怔。她知道自己这一问戳中了寒门子弟无力辩驳的痛处，而这少年竟坦然地接住了这个痛处，不回避，不激愤，竟是用一种近乎执拗的温粹，说出了这么一番话。
    这已不止是辩才，更是风骨了。
    她忽然觉得，不能就这么让他答完了，于是又开口道：「你方才说，人若自弃，虽匠人欲取亦无材可取。那我再问你，倘若那位匠人，明知幽谷有材，取之必遭非议，甚至危及自身，匠人当择还是不当择？」
    这一问，换了个方向。方才问的是「材能不能走到匠人面前」，这一问问的是「匠人敢不敢为材承担代价」，从士子的坚持，转向了用人者的担当。
    梁山伯略一沉思，应道：「匠人造屋，屋成则匠与屋俱存，屋毁则匠与屋俱亡。若匠人明知幽谷有材，因畏人言而不敢取，此屋即便造成，也是一座平庸之屋，这匠人终究不过是一个平庸之匠。可若匠人明知取材将遭非议，却仍然取了，这不是鲁莽，是担当。
    殷高宗用傅说，天下非之，高宗不为所动，终得贤相。周文王载姜尚归，诸侯笑之，文王不改其志，终得天下。
    自古以来，成大事者，何曾不被人言所困？然大匠择材，所虑者唯材之可用与否，而非旁人之毁誉。若人言可畏便弃材不用，那便不是人言可畏，是匠人之心可畏。
    故我以为，当择！宁为择材受谤，不为惜身弃材。这，便是用人者的脊梁。」
    话音落下，静庐中一片寂然。
    孟文朗捻须不语，眼中尽是欣慰之色。
    布帐后，谢道韫忽然生出一丝奇异的念头：若有一天，这少年走到了朝堂之上，面对那些盘根错节的门阀与积弊，他会不会也像此刻一样，从容地说一句「当择」？
    「好。」她的声音从帐后透出，只一个字，却有一种分量。
    谢玄更是暗自感叹。这个梁山伯，一番清谈，言辞皆中理绪又不失分寸。他与阿姊接连追问，一问比一问刁钻，这少年却从容应接，最后竟以「宁为择材受谤，不为惜身弃材」收束。此子胸中自有丘壑，气度已不在名士之下。
    他忽然觉得，自己在清谈上，未必能胜过这个十六岁的少年，即便是阿姊，也未必一定能胜过。

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